30 julio 2005

¿SON TODOS LOS HOMBRES PERSONAS?

[Reproducimos un importante artículo de Robert Spaemann que trata de lo que queremos decir cuando llamamos "personas" a los hombres y a las mujeres. Trata por tanto sobre la distinción entre "algo" y "alguien". Algo que es cosa no puede ser más que cosa; y quien es sujeto de derechos no puede haber sido antes una cosa sin derechos. "No existe un tránsito paulatino desde el 'algo' a 'alguien'. Si el ser persona fuera un estado, podría surgir poco a poco. Pero si la persona es alguien que pasa por diferentes estados, entonces los supone todos.Y en todos los estados -como el embrión de pocos días, o como el infante recién nacido, o como el anciano decrépito y con déficit neurológico- tiene la misma dignidad inviolable: "no hay ningún estado del hombre que pudiera justificar negarle su existencia terrena." Pero no todos piensan así: algunos autores han negado y niegan que todos los hombres sean personas y las consecuencias prácticas son terribles: la banalización del aborto y de la eutanasia; la penosa manipulación grosera de embriones humanos como si se tratara de guisantes... En este denso y profundo artículo, el autor se centra de modo particular en la eutanasia. Hay que argumentar y hay que hacerlo bien, a fondo, hasta el tuétano de la verdad. Publicado en Biblioteca Almudi]

#198 Vita Categoria-Eutanasia y Aborto

por Robert Spaemann
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El filósofo francés Emmanuel Lévinas en su obra Totalité et infinit escribe sobre la infinitud que aparece ante nosotros en el rostro de los demás. Infinitud significa para Levinas algo inconmensurable, algo que de ninguna manera se puede entender como objeto o definir mediante un determinado número de predicados. La mirada de un hombre que se dirige a mí, sea de un modo afectuoso, como enemigo o de una manera indiferente, de ninguna manera es un objeto, según Levinas. Lo primero que me aparece en el rostro de los demás es la negación incondicionada de aquello que sería físicamente posible para mí en cualquier momento. Son las palabras: "No cometerás ningún crimen, no matarás". "Lo infinito paraliza esa capacidad mediante su infinita oposición frente al asesinato. Esa insuperable oposición brilla en el rostro de los demás, en la plena desnudez de sus ojos, sin defensa, en la desnudez de la absoluta apertura a lo trascendente. Lo que aquí aparece no es una relación con una fuerte oposición, sino con algo totalmente diferente: la oposición de aquello que no permite ninguna oposición: la oposición ética. La manifestación (Epifanía) del rostro despierta la posibilidad de medir la infinitud de la tentación de cometer un asesinato, no solo como un intento de una destrucción total sino como la imposibilidad puramente ética de aquella tentación y aquel intento".(p. 286).

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27 julio 2005

TODO LO QUE PUEDE INTERESAR SOBRE LAS CÉLULAS MADRE (y 2)

[Como se ha anunciado en el artículo precedente, publicamos ahora la segunda parte de un completo texto sobre las células madre y los embriones humanos preparado por las Profesoras Natalia López Moratalla e Iranzu González de la Tajada (cfr. palabras introductorias a # 196).
La figura en espiral que se incluye sobre estas líneas - The Visible Embryo - representa primero (en azul) las 23 etapas que ocurren en el primer trimestre del embarazo; y luego (en verde y en morado), el continuo crecimiento del embrión humano concretado cada dos semanas a lo largo del segundo y tercer trimestre, hasta llegar el momento del nacimiento. Es un proceso continuo que se inicia en el momento de la fecundación. Como todo científico sabe, ya a los "pocos días" esa “masa celular” concreta, no es sin más un conjunto de células sino un "embrión humano completo de pocos días". Por tanto, no hay que estar especialmente dotado intelectualmente para llegar a la conclusión de que si se toman las células de los "embriones sobrantes de la fecundación in vitro", o se producen embriones para usarlos como medio de investigación, significa destruir vidas humanas. Como en aquel antiguo chiste, también en esto hay que hablar muy claro y "no llamar al pan, zuchf, y al vino, frolo..."]

#197 Varios Categoria-Varios: Etica y Antropologia

por Natalia López Moratalla, Catedrática de Bioquímica, e Iranzu González de la Tajada, Doctora en Biología y Profesora Ayudante de Histología.

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IV.- Células pluripotentes embrionarias

El contexto histórico

Diversos trabajos se han dirigido hacia la diferenciación de células madre embrionarias pluripotentes humanas, aisladas de la masa celular interna del embrión en los primeros días de desarrollo (blastocisto), que se han diferenciado in vitro hacia una amplia variedad de tipos celulares (Thomson, J.A., et al., 1998; Shamblott M.J., et al. 1998; Nagy A., et al., 1993). Estas células muestran, en condiciones de cultivo adecuadas, una ilimitada capacidad de multiplicarse y al mismo tiempo que mantienen la capacidad de dar diferenciación original. En 1998, James Thomson y su equipo describieron un método para el mantenimiento in vitro de células madre embrionarias derivadas de la masa celular interna de blastocistos humanos producidos mediante fecundación in vitro, donados para investigación por las clínicas de reproducción asistida. Al mismo tiempo, otro grupo, dirigido por John Gearhart, publicó experimentos similares, con la derivación de células embrionarias germinales, obtenidas de gónadas y tejido mesenquimático de fetos abortados de 5 a 9 semanas.

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24 julio 2005

TODO LO QUE PUEDE INTERESAR SOBRE LAS CÉLULAS MADRE (1)

[Se condensan en dos artículos, éste y el siguiente (## 196 y 197), diez lecciones que aparecen publicadas en Arvo.net, sobre casi todo lo que puede interesar conocer para moverse con soltura en el actual debate social y mediático sobre las células madre. Las autoras son Natalia López Moratalla, Catedrática de Bioquímica, e Iranzu González de la Tajada, Profesora Ayudante de Histología (Universidad de Navarra). Pocas veces ha saltado un tema con tanta fuerza de las revistas científicas a los medios de comunicación. Los periódicos, la radio y la televisión recogen noticias sobre las células madre. Raro es el día en el que no aparece alguna noticia relacionada con reales o supuestos logros en la investigación con células madre embrionarias o adultas, aunque de este segundo tipo se habla más bien poco, focalizando la cuestión en las embrionarias. Muchas veces sorprende que las noticias —y las interpretaciones— estén tiznadas por juicios descalificadores contra quien, con toda racionalidad y justicia, manifieste su rechazo frente a la manipulación de embriones humanos, aunque se envuelva con sutiles disquisiciones (cfr. # 195) .
¿Qué hay detrás de las células madre? ¿Qué son? ¿Cómo se pueden obtener? ¿Por qué, en medio de la esperanza que prometen, suscitan tanta polémica? ¿Son retrógrados los que se oponen a la manipulación con celulas madres embrionarias? ¿Por qué hay tanta ocultación de los logros científicos con células madre adultas? ¿Puede haber criterios científicos asépticos, al márgen de toda consideración ética? ¿Hay algo importante en juego? ¿Qué defienden unos? ¿Qué intentan proteger otros? ¿Por qué se maltratan de tal modo a los embriones humanos cuando el objetivo científico y curativo que se pretende se puede lograr realmente por otros medios más racionales y éticos? Realmente hay algo muy importante en juego: nada menos que el valor de cada vida humana.


#196 Varios Categoria-Varios: Etica y Antropologia

por Natalia López Moratalla, Catedrática de Bioquímica, e Iranzu González de la Tajada, Doctora en Biología y Profesora Ayudante de Histología.
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I.- Los términos del debate

El objetivo biomédico: Usar células madre para curar enfermedades degenerativas

En los últimos años se ha conocido que los tejidos y órganos del cuerpo humano tienen capacidad, con mayor o menor intensidad, de reparar por sí mismos los daños que sufren y regenerarse del desgaste de la edad, o de la enfermedad. Diversas enfermedades, incluidas el Parkinson, alteraciones cardiacas, diabetes, etc., implican una degeneración de células que es irreversible; las células mueren y no son ya reemplazadas de forma natural. Por ello se busca un método que permita producir células humanas de los diferentes tipos que componen nuestro cuerpo, y en perfectas condiciones para transplantarlas o inyectárselas a un paciente, y curarle así los tejidos u órganos que tenga dañados. Esta reparación de tejidos, la medicina reparadora, se basa fundamentalmente en la utilización de células madre.

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23 julio 2005

SOBRE LAS CÉLULAS ESTAMINALES EMBRIONARIAS HUMANAS

[Reproducimos, por su importancia, la Declaración de la Academia Pontificia para la Vida sobre la producción y el uso científico y terapéutico de las células estaminales embrionarias humanas. Además de la propia trascendencia de esta Declaración Pontificia, su lectura tiene mucho interés por su aportación documental tanto científica, como ética; los argumentos que se dan para explicar los diversos problemas éticos que se plantean al estar en juego la vida humana, ayudan a razonar con los demás en el actual debate social. En esta cuestión, nunca conviene olvidar el proceso existencial de cada uno de nosotros: también se incluyen, lo quieran o no lo quieran, el de aquellas personas que se han olvidado ya de lo que fueron a los pocos días de ser engendrados por su progenitores. "En la primera semana --escribe una conocida bioquímica: cfr. ## 196 y 197--, el embrión se constituye en blastocisto y comienza a anidar en el útero, y en la segunda semana mientras sigue desarrollándose hasta gástrula y se embebe por completo en el endometrio materno". Algunos insisten cansinamente en que los embriones que se utilizan en los experimentos son sólo un cúmulo informe de células sin nada que ver con la vida humana...]

#195 Varios Categoria-Varios: Etica y Antropologia

por la Academia Pontificia para la Vida
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Este documento tiene como objetivo ofrecer una aportación al debate que se está desarrollando y extendiendo, tanto en la literatura científica y ética como en la opinión pública, sobre la producción y utilización de las células estaminales embrionarias. En efecto, ante el creciente relieve que va tomando el debate sobre sus límites y licitud, es necesaria una reflexión que ponga de manifiesto sus implicaciones éticas.

En la primera parte se expondrán muy brevemente los datos más recientes aportados por la ciencia sobre las células estaminales y por la biotecnología sobre su producción y uso. En la segunda, se llamará la atención sobre los problemas éticos más importantes que estos nuevos descubrimientos y aplicaciones suscitan.

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20 julio 2005

EL "NEGOCIO" MÁS IMPORTANTE, LOS HIJOS

[Artículo de Mons. Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei, con motivo del 30 aniversario del fallecimiento de San Josemaría Escrivá. Habla del trabajo y de la familia, de la búsqueda del éxito profesional como objetivo prioritario a costa muchas veces de desatender gravemente la propia familia. "Un padre ausente, más interesado en la propia carrera que en los hijos, deja de constituir un punto firme de referencia. Asimismo, la relación con una madre ausente acaba siendo, de hecho, una relación prescindible, por más que en el fondo del corazón se considere siempre necesaria." Publicado en La Razón (26-VI-2005).]

#194 Hogar Categoria-Matrimonio y Familia

por Mons. Javier Echevarría , Prelado del Opus Dei
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Desde la antigüedad clásica, se ha dado siempre una especie de dicotomía entre la gran historia y la pequeña historia, entre lo extraordinario y lo cotidiano. Por un lado estaban las grandes gestas —reales o imaginarias— de los reyes y de los héroes; por otra, la tarea habitual, a menudo fatigosa, que llenaba la mayor parte de las horas de la gente normal, con la que debía sustentar a su familia.

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19 julio 2005

¿QUÉ VALORES?, ¿QUÉ PRINCIPIOS?

[Es muy frecuente ahora escuchar o leer, como si fuese un notable triunfo de los nuevos tiempos, comentarios del tipo siguiente: "yo quiero una sociedad cada vez más laica, donde se tenga en cuenta la relatividad de todo y donde las leyes civiles se decidan por mayoría sin condicionamientos (?) de ningún tipo." Tiene variadas formulaciones, pero el cogollo permanece bastante inalterable. Como dice Spaemann: "Nadie con aspiraciones intelectuales habla ya del bien y del mal." Ni tampoco se habla de la verdad y del error. Sin embargo, quizá sea por rebeldía intelectual, pero también por amor a la verdad y a la libertad, algunos preferimos seguir creyendo que hay bien y que hay mal; que hay error y que hay verdad. Y que no es lo mismo estar en la verdad o estar en el error, ni hacer el bien o hacer el mal. Seguimos pensando que Dios ha dado una ley natural que establece la dignidad del hombre y la dignidad de la familia. El agnosticismo imperante -está de moda, como es bien sabido (cfr. # 165)- tiende a negar la naturaleza del hombre. Muchos pensamos que parte importante de nuestra responsabilidad como "ciudadanos racionales" es superar este "relativismo & agnosticismo" que realmente impide una convivencia verdaderamente humana, pues la sociedad tiene necesidad de una base firme sobre la que apoyarse. El artículo de Juan Manuel de Prada que aquí reproducimos trata de todo esto, con motivo del salvaje atentado del pasado 7 de julio en Londres. El terrorismo islámico se alimenta de nuestra incapacidad para defender nuestros valores -¿qué valores?-, nuestros principios -¿qué principios?-, nuestras formas de vida -¿verdaderamente humanas?-. (...) Europa ha encontrado en su progreso material el pasatiempo que le permite descuidar su decadencia espiritual. Publicado en ABC (Madrid), 9-VII-2005.

#193 ::Varios Categoria-Varios: Etica y Antropologia




por Juan Manuel de Prada, escritor


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En su primera comparecencia ante los medios tras la matanza, un consternado Blair afirmaba que «nuestra determinación para defender nuestros valores y nuestro modo de vida» es mayor que el ímpetu destructivo de los terroristas. En un tono algo enfático, Zapatero se pronunciaba en el mismo sentido: «Los terroristas no conseguirán jamás que abandonemos nuestros principios y nuestros valores». Ambas aseveraciones, irreprochables en su formulación y muy eufónicas, constituyen un desidératum, una aspiración muy loable; ambas adolecen, sin embargo, de un candor y un idealismo atroces. Pues, a la postre, el terrorismo islámico que azota Europa se alimenta precisamente de nuestra incapacidad para defender nuestros valores, nuestros principios, nuestras formas de vida. Europa ha perdido la fe en la validez universal de su cultura; quizá siga aferrada a afirmaciones retóricas y pomposas que proclaman lo contrario -apelaciones vacuas a la democracia, al muy manoseado Estado de Derecho, etcétera-, pero ese espejismo semántico no debe distraernos de la verdad pavorosa: también los romanos seguían invocando a sus dioses y ofrendándoles rutinarios sacrificios cuando ya habían dejado de creer en ellos.

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16 julio 2005

RAFAEL ESCOLÁ Y LA EXCELENCIA PROFESIONAL

[Como se indica en el artículo precedente (cfr. # 191), uno de los ponentes de la segunda lección conmemorativa de la Cátedra Rafael Escolá de Ética Profesional, en la Escuela de Ingenieros TECNUN (Universidad de Navarra), junto a Charles Handy, ha sido Rafael Termes: Doctor Ingeniero Industrial, es Académico de número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas y de la Real Academia de Ciencias Económicas y Financieras; Profesor de Finanzas del Instituto de Estudios Superiores de la Empresa (IESE); fue Presidente de la Asociación Española de Banca Privada (AEB) desde 1977 hasta 1990. Tiene publicados, entre otros libros, El poder creador del riesgo (1986), Del estatismo a la libertad. Perspectiva de los países del Este (1990), Desde la Banca. Tres décadas de la vida económica española (1991), Antropología del capitalismo: un debate abierto (1992; 2ª edición, corregida y aumentada, de 2001), Las causas del paro (1995), Desde la libertad (1997), Inversión y Coste de Capital. Manual de Finanzas (1998) y Capitalismo y cultura cristiana (1999). El texto de la lección está publicado en Tecnun Journal num. 2 (Junio 2005).]

#192 ::Varios Categoria-Varios: Etica y Antropologia

por Rafael Termes, Profesor del IESE
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Los organizadores de este acto han decidido que mi intervención versara sobre Rafael Escolá y la excelencia profesional. Lo he hecho en más de una ocasión, de palabra y por escrito, bajo diferentes títulos que, en el fondo, remitían al mismo principio. Principio que puede definirse diciendo que, si la dimensión ética debe formar parte de la cultura empresarial, con no menos razón la eficiencia profesional debe ser un indispensable componente de la preocupación ética del empresario. El directivo de empresa que no se esfuerza por adquirir la excelencia profesional, no es un directivo ético, por muy buenos sentimientos que pueda tener. Y, viceversa, el directivo de empresa que pretende desarrollar al máximo su eficiencia técnica, pero no se preocupa de respetar las normas de la ética realista, que se fundamenta en la libre afirmación del ser del hombre y conduce a vivir siempre de acuerdo con la verdad, no es un directivo eficiente. Comportamiento ético y actuación eficiente son los dos componentes inseparables de la excelencia profesional.

(ver el texto completo)

THE MORAL DILEMMAS OF MODERN SOCIETY

[En el año 2004, el Prof. Jeffrey Pfeffer de la School of Business (Stanford University) fue el primer ponente en la Cátedra Rafael Escolá de Ética Profesional, en la Escuela de Ingenieros TECNUN (Universidad de Navarra) con la lección titulada "How Economic Language and Assumptions Undermine Ethics: Rediscovering Human Values" (cfr. # 102). En este año 2005, uno de los ponentes de la segunda lección conmemorativa ha sido Charles Handy, autor de algunos de los artículos y libros más influyentes de las últimas décadas en el mundo de la empresa. Después de trabajar diez años para la Shell International, Handy estuvo un tiempo en la Sloan School of Management del MIT para preparar, en 1967, los fundamentos de la London Business School. Desde los años 80 se dedica en exclusiva, como freelancer, a la consultoria de empresas y a escribir no sólo sobre el mundo del trabajo sino sobre la sociedad en general. Algunos de los títulos más conocidos son los siguientes: "The Age of Paradox", "Age of Unreason", "Beyond Certainty: The Changing Worlds of Organizations", "The Elephant and the Flea", "Gods of Management: The Changing Work of Organizations", "The Hungry Spirit: Beyond Capitalism: A Quest for Purpose in the Modern World", "Inside Organizations: 21 Ideas for Managers", "21 Ideas for Managers: Practical Wisdom for Managing Your Company and Yourself", "The New Alchemists", "Understanding Organizations", "Waiting for the Mountain to Move: Reflections on Work and Life". El otro ponente de este año ha sido Rafael Termes (cfr. # 192). Ambos textos están publicados en Tecnun Journal num. 2 (Junio 2005). Las fotografías son de Elisabeth Handy.]

#191 ::Varios Categoria-Varios: Etica y Antropologia

por Charles Handy
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I feel it a great pleasure and privilege to be here in this lovely city with such lovely weather; a shame we are inside!

I have to tell you that my mother would be very pleased that I am here if she were alive. When I went to University to study Greek and Latin and Philosophy she was a little disappointed, because her father was an engineer. He had actually been responsible for building the lighthouses around the West Coast of Ireland. So if you sail to Europe from America the first light you see would be from a lighthouse built by my grandfather. I think she thought that studying Philosophy was not as high a distinction as building a lighthouse. So she would be pleased to see me if she were alive today, standing in front of engineers and talking about moral things. When I started thinking about this talk, I decided that really the more accurate description would be the moral dilemmas of a modern society, which actually underlie what we mean by success. And so I have identified ten dilemmas, which I am going to share with you this morning.

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10 julio 2005

NUEVAS ESTRATEGIAS DE COMUNICACIÓN

[Reproducimos aquí un interesante análisis del referéndum italiano sobre la ley de fecundación artificial celebrado el pasado 13 de junio (cfr. # 174). Como se sabe, el índice de participación fue extraordinariamente bajo (25,5%) y para la validez de la consulta se requería al menos el 50%. En este artículo, el periodista Juan Manuel Mora va analizando las posibles relaciones de causa a efecto entre las estrategias de comunicación y los resultados del referéndum. Aunque no es una tarea fácil, observa una clara coherencia en la aplicación de algunos principios de acción por parte de las autoridades de la Iglesia católica en la campaña por la abstención: en concreto, menciona y comenta ocho factores. Merece la pena una atenta lectura y una ponderada reflexión. Publicado en Aceprensa (nº 076/05, 22-VI-2005).]

#190 Varios Categoria-Varios: Etica y Antropologia

por Juan Manuel Mora,
periodista y profesor de la Facultad de Comunicación Institucional de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma)

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En el referéndum, el 74,5% de los italianos decidió no ir a votar. Es difícil calcular cuántos obraron así por indiferencia hacia la ley discutida, que afecta personalmente sólo a unas decenas de miles de ciudadanos; o por pasividad ante una cuestión científica y moralmente compleja. No es fácil saber cuántos se abstuvieron por una decisión, madurada en libertad, de defender la vida. De todos modos, los principales promotores del referéndum, los partidarios de la derogación de la ley vigente, califican los resultados como un desastre que invita a la autocrítica.

(ver el texto completo)

DEMOCRACIA Y PARTICIPACIÓN EN LA ESCUELA

[El modo en que el gobierno socialista está actuando en España --al margen de toda racionalidad (cfr. # 178)-- para que se aprueben en el Parlamento leyes que van en contra del bien común porque afectan muy gravemente a instituciones tan esenciales para la sociedad como son el matrimonio y la familia, está generando un malestar creciente que ha llevado a movilizaciones de protesta sin precedentes (cfr. # 176) y también a que haya muchas voces que vuelven a plantear una antigua cuestión educativa: la necesidad de una verdadera educación cívica, o educación para la ciudadanía democrática. Dice la autora en este artículo: …lo que realmente interesa es contribuir a lo que algunos han llamado alfabetización social, de nuestros conciudadanos y a la nuestra propia (…) fomentar el redescubrimiento y la rehabilitación de formas desconocidas o marginadas de participación social, y elaborar una propuesta no restrictiva, que tenga en cuenta el protagonismo que tanto las instituciones como los individuos —en particular la escuela y los propios ciudadanos a título personal, pero también las familias, los medios de comunicación y las instituciones culturales— pueden y deben tener en la creación de un orden social más justo y humano. Un texto muy importante y profundo, escrito por una experta en la materia, Concepción Naval . Publicado en el Anuario Filosófico XXXVI/1-2 2003.]

#189 Educare Categoria-Educacion

por Concepción Naval, Departamento de Educación, Universidad de Navarra
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Son muchas las voces que reclaman hoy una mayor atención a la educación en general, a la formación en distintos ámbitos, y concretamente a la educación para la participación, educación cívica o educación para la ciudadanía democrática. A veces, penosamente, se reduce esa petición a la escuela, como si la escuela fuera la panacea para solucionar todos los problemas sociales, olvidando que es la sociedad en su conjunto, y en primer lugar la familia, quien educa o por el contrario omite hacerlo, o en el peor de los casos, deseduca.

Existe una amplia variedad de factores que se combinan, también en la escuela, para que este proceso se haya producido, donde no es fácil señalar qué es causa y qué es consecuencia: violencia en las calles y en las escuelas, malestar del profesorado, falta de interés de los alumnos especialmente en secundaria, falta de implicación de las familias en la educación de los hijos, disolución de vínculos sociales y familiares, etc.

(ver el artículo completo)

07 julio 2005

LO QUE PONE DE RELIEVE "EL FENÓMENO DA VINCI"

[Otro interesante comentario crítico sobre "El Código Da Vinci". El libro, como se sabe, no ofrece ni verdad histórica, ni elementos de interés artístico, ni calidad literaria; es un producto que trabaja el morbo de modo parecido a la televisión basura, dirigido a gentes nada exigentes desde el punto de vista cultural. Lo que me resulta especialmente sugestivo, más que el libro -dice el autor del artículo-, es el “fenómeno da Vinci”, que pone de relieve –en contra de lo que pudiera pensarse- el interés generalizado acerca de los grandes temas, como la búsqueda de la Verdad, la figura y el mensaje de Cristo, la fe o el sentido de la vida. Desgraciadamente, la respuesta del autor ante esas grandes preguntas es decepcionante y tramposa. Es como ofrecer un culebrón a los interesados en las auténticas pasiones humanas. En los culebrones hay pasiones; pero no es eso, no es eso. (...) El Cristo de Brown es falso, pero tiene la ventaja práctica de no ofrecer ninguna exigencia: su cristianismo es también falso –no tiene cruz y está trufado con feminismos radicales y prejuicios anticatólicos rancios- pero es infinitamente más cómodo que el real. La historia y la religión de Brown son muy pret-a-porter, completamente casual: pueden usarse según convenga -la mentira es bella- y colgarse en el perchero cuando resulten incómodos. Es lógico que el Código haya tenido éxito. Pero no es eso, no es eso. Un comentario lúcido y penetrante que puede dar claves de interpretación, aunque sea a posteriori para los que hayan leído el libro de Dan Brown; y quizá ayude a otros a elegir otras lecturas más interesantes que este engendro browniano. Publicado en Análisis Digital.]

#188 Varios Categoria-Varios: Etica y Antropologia

por Rafael Navarro-Valls, Catedrático de la Universidad Complutense
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El fenómeno editorial del Código da Vinci ha saltado las fronteras del ámbito de la literatura de evasión –por denominarlo de algún modo- para instalarse en el ámbito de la sociología de masas. Está generando corrientes de opinión superiores a la de cualquier best-seller habitual, y ofrece algunos temas de reflexión, sobre todo cuando su autor anuncia una nueva novela.

Aparentemente, se trata de un super-ventas más, que ha gozado de la estrategia publicitaria característica de los grandes productos americanos, fruto de una notabilísima inversión económica y de una promoción mundial (la frase no es exagerada) con ediciones millonarias en numerosos países, aparte de las webs, los foros de apoyo, las promociones en librerías, etc.

Sin embargo, el Código es más que un superventas al uso, porque ha puesto en marcha unos resortes inusuales en los productos de su género. Precisamente en ese punto –el género- se encuentra parte de la clave de su éxito. Brown ha construido un producto híbrido, con elementos de muy diversos géneros: novela de acción y misterio, novela negra, trama de investigación, literatura fantástica, manifiesto ideológico, etc.

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UN NUEVO LIBRO SOBRE LA EDUCACIÓN DIFERENCIADA

[María Calvo ha publicado un libro sobre la educación diferenciada ("Los niños con los niños, las niñas con las niñas", Editorial Almuzara, junio 2005 ). La autora se doctoró a los 26 años en Derecho Administrativo y en la actualidad es profesora titular de Derecho Administrativo en la Universidad Carlos III de Madrid. Ha dedicado toda su vida profesional a la docencia y a la investigación, en España y en Estados Unidos (Universidad de Harvard). Es autora de varios libros jurídicos. Su experiencia como madre de cuatro hijos y la preocupación por la situación actual de la educación en nuestro país la impulsaron a iniciar una profunda investigación sobre el derecho a la educación y la libertad de enseñanza, habiendo escrito diversos artículos e impartido varias conferencias sobre la materia. Es considerada una de las mayores expertas en educación diferenciada tanto a escala nacional como internacional.]

#187 Educare Categoria-Educacion

por María Calvo Charro, prof. Titular de Derecho Administrativo, Universidad Carlos III
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La coeducación de niños y niñas en las escuelas y colegios mixtos perjudica su desarrollo intelectual y personal. Por eso es mejor la educación diferenciada. Los países más desarrollados de nuestro entorno (Estados Unidos, Suecia, Francia, Alemania, Reino Unido...), ante el escandaloso fracaso escolar y la violencia de género que padecen hoy los colegios, han optado por abrirse a la diferencia y ofrecer clases separadas durante determinadas edades. El resultado de estas experiencias, plasmado en estadísticas y datos empíricos, ha sido espectacular en todos los casos y en todos los países: aumento del rendimiento académico, disminución de la violencia de género, mejor ambiente en las aulas, mayor eficacia en la labor docente, etc.

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